Философская
школа Стоя была основана Зеноном из Кития (335 - 263
до н.э.), приехавшим в Афины и занимавшимся с
учениками в Пестром портике "(Стоя пойкиле)".
В дальнейшем учение Зенона развивали Хрисипп (ок.
290-207 до н.э.), Панэтий и Посидоний и в
середине 2 в. до н.э. оно достигло Рима, где сразу
же стало популярным среди римской знати (см. Сципион Эмилий).
В I в. н.э. учение Стой развивал младший Сенека. На
этические положения стоиков опиралась во
времена Нерона и Домициана
группа политиков, выступавших против идеи
единоначалия: таких сенаторов как Тразея Пэт и
Гельвидий Приск часто называли "стоической
оппозицией". После Эпиктета
самым известным стоиком был император Марк Аврелий.
Стоики учили, что природа управляется
божественным разумом, и что человеческое
сознание - лишь отблеск божественного. Стоики
считали своим моральным долгом жить в гармонии с
рациональными принципами, а знание зтих
принципов они считали добродетелью. Таким
образом, чем человек мудрее, тем он
добродетельнее и высшая стоическая мудрость и
добродетель состоят в том, чтобы при всех
поворотах судьбы сохранять выдержку и
самообладание, оставаться безразличным к боли и
смерти, быть свободным от предрассудков. Такой
свободный человек, считали стоики, обязательно
станет справедливым, праведным. Стоики считали
также, что божественный разум должен привести к
гармонии и все человеческое общество целиком,
преобразовав его в мировое братство. Стоицизм
критиковали гуманисты Возрождения, особенно
Эразм Роттердамский, считавший, что стоические
моральные принципы противоположны
христианскому смирению. "Стоический
характер" предполагает стойкость, способность
переносить тяжелые испытания. Так как все
предопределено заранее, случайность в судьбе
невозможна, нужно быть открытым жизни, ничего не
отторгать, - так учили стоики, и их мужественный
фатализм остается привлекательным поныне. |
